所謂的「壓件」，
是指過往經典與種種聖人的教誨，或者已經沉冤已久，並沒有得到解釋，現在卻是申冤的時候。
而「公案」
則是指過去聖賢的示現，佛也留下了公案、魔也留下了公案，有非常多的公案是非混淆不明，也會在如今一一的來討債。
所謂的「債」就是：欠一個解釋、欠一個了解、欠一個證明。
所以面臨這個時候，大家的智慧如何一一去理解、去擴展，以免耽誤此時天時
，甚至又做出錯誤的解釋、認定，這是不應該在此時發生的。
<用考據學打開潘朵拉的盒子>
文／楊照
「考據」剛開始，是「考『經』」，要證明「孔孟本意」到底是什麼，當然要仔細考據經典，追究經書中的每一個字的原始意義。
「考經」的過程中，會需要佐證資料；什麼樣的佐證最有用？既然愈後來的傳注材料，權威愈低，那就應該上溯去追，追到和孔孟時代、經書產生時代最接近的文獻來作為佐證，那就是過去列為「子學」的書。
《莊子》、《老子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》到《呂氏春秋》，這些春秋戰國時代產生，流傳下來的文本，他們和五經、孔孟的時代最接近，有些甚至是和孔、孟同時期的。於是，從「考『經』」很自然擴大到「考『子』」，考據子學著作的版本異同。
「子學」之後，考據的精神繼續發揚，再往外面去拉進更多材料來參酌比對，於是又有了「考『史』」的潮流，考證史書的多種內容異同。
能夠這樣持續擴張其範圍，實在是因為投注在考據的人才資源太龐大了。
考據學最重要的成就之一，是閻若璩對於《古文尚書》的完整研究。
《尚書》篇章分《今文尚書》和《古文尚書》。秦始皇焚書，使得書籍失傳，《今文尚書》是老儒胡生等人，在秦亡入漢之後，憑藉記憶口述，將尚書的內容重新寫下來的。
至於《古文尚書》則傳說是「發孔宅壁」時尋獲，是在孔子家的牆壁裡挖出來，藏在裡面沒有被燒掉的版本。依照這樣的來源，《尚書》內容若有出入疑義，《古文尚書》應該比《今文尚書》更可信。
然而在傳統上，很早就有人疑惑：《古文尚書》讀來和《今文尚書》感覺字句難易明顯不同，而且是《古文尚書》比《今文尚書》容易讀懂。 照道理說，《古文尚書》應該比較接近商周原本，《今文尚書》是後來胡生背出來的，比較可能摻雜了後來的語法、用詞，但為什麼讀來讀去，《古文》都比較簡單？閻若璩做了一件劃時代的事，他詳細考證《古文尚書》，將所有能夠掌握的資料作了清清楚楚的排比，比對出來一個明確的答案：《古文尚書》是假造的，不可能是商周原本，應該是到東晉才完成的。也就是說，上千年來，大家所相信的重要經書權威，認為最足以代表商到西周的文件，竟然都是後人偽造的。
閻若璩又考出：偽造之事，東晉梅賾涉嫌最重。這簡直是個了不起的偵探故事。
靠著細心蒐集資料，聰明敏銳的推理，破獲了一樁歷史犯罪事件。
不過這個偉大偵探閻若璩，造成的影響遠超過《古文尚書》的真偽判斷。
他開了一扇門，或者該說，打開了「潘朵拉的盒子」，從此考據一事，表面還是原來那項學問，骨子裡卻完全不同了。
最大不同的，是從事考據的人的基本出發點，他們的基本假設。附記:閻若璩(1638~1704)，字百詩，號潛丘，生於明崇禎十一年，卒於清康熙四十三年，享年六十七歲。原籍山西太原人，實際則已有六代先祖，遷居江蘇淮安府山陽縣(今江蘇省淮安縣)。
《四庫全書總目‧提要》認為，在考據學的領域，由古至清，沒有人能勝過閻若璩。
近人梁啟超譽閻若璩為「近三百年學術解放之第一功臣」，由此可知，閻若璩的學術，是以嚴謹紮實的考據，作為治學的根基與路徑。
奠定閻若璩學術地位的，是他的《尚書古文疏證》。
他前後用了三十餘年，在他五十歲左右，寫出《尚書古文疏證》。
這本書在前人研究的基礎上，從篇數、篇名、典章制度、曆法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等，多方考證，再引用《孟子》、《史記》、《說文》等書作為旁證，一共羅列了一百二十八條證據，得出東晉梅賾所獻《古文尚書》及孔安國《尚書傳》是後世偽作的結論。黃宗羲看過此書，大加讚賞。還親自為此書寫序。而他所運用的本證、旁證、實證、虛證、理證的考據方法，更是為考據辨偽學創立了通例。
這樣一種考證的功夫，閻若璩也應用在地理方志上。他的《四書釋地》、《四書釋地續》、《四書釋地又續》、《四書釋地余論》等書，考辨詳實，校正了前人對古代地名的附會之錯，被稱為歷史地理學中的佳作。
除了上述著作，閻若璩還著有《潛丘劄記》、《重校困學紀聞》、《朱子尚書古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等書。在清代的學術史上，閻若璩將顧炎武、黃宗羲所高舉的經世務實之學，轉向為案頭上的考證實學。是乾嘉漢學的先驅，也是清代漢學家第一人。閻若璩對清代學術的貢獻，與他的歷史地位，都是值得尊崇的。
康熙四十三年(1704)，健康欠佳的閻若璩，面對皇四子胤禛(後來的雍正皇帝)的召見，不辭勞苦風塵僕僕的遠赴北京。胤禛對閻若璩非常推重，延為上賓，禮敬有加。不久後，閻若璩因病卒于京師。他的身後事，由胤禛派人為其打理，還親撰挽詩及祭文，讚美他「讀書等身，一字無假。積軸盈箱，日程月課。孔思周情，皆大言深」。
祭文中「一字無假」的評語，正是閻若璩的考證學中，最為人敬服之處。
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